Mit taníthat nekünk a nemi identitásról egy 6 lábú medve-bölény szőr?

Interjú Nayland Blake-rel, a „Trigger: nemek mint eszköz és fegyver” mögött álló művészkel

A „Trigger: nemek mint eszköz és fegyver” nyitó estéje van, és az Új Múzeum úgy érzi, mint minden házibuli, ahol valaha jártam New Yorkban. Leszbikus költők blokkolják a lépcsőt. A meleg férfi csoportosok blokkolják a nyitott sávot. A Trans DJ-k blokkolják a nemek szempontjából semleges fürdőszobát. És ha úgy dönt, hogy elvonul a lifttel, akkor előfordulhat, hogy egy 6 lábú Gnomen nevű medve-bölény hibridbe fut. A Gnomen ruha belsejében Nayland Blake művész játszik.

Nayland még az irizáló lycra és a piszkos haj művészeti csillag-orgiájában is kiemelkedik. Nos (ők (Nayland és Gnomen egyaránt inkább a nemek szempontjából semleges névmások) inkább nem igazán tűnnek ki: Valójában teljesen el vannak takarva. De ha Nayland barátja vagy, akkor tudod, hogy amikor egy antropomorf állatot lát egy floppy szürke mohawkkal, amely egy modern művészeti múzeumon mozog, egy jó tét, hogy Nayland benne van.

Néhány éve ismerem Naylandot a queer kink jeleneten keresztül, de csak azután, hogy egyik művészeti megnyitóra mentem, felfedeztem gazdag történetüket előadó- és installációs művészként. Nayland mindig olyasmire talált, mint aki külsõ karriert szerezhet bőrsávként. Klasszikus apu: mellkashosszú só-bors szakáll, tetoválások, szemüvegek és ízléses pipeti dohány.

Az 1980-as évek közepe óta Nayland olyan multimédiás NSFW-műveket hoz létre, amelyek emlékezetes neveket tartalmaznak, mint például a „Gorge”, „Free! Love! Tool! Box!” és „A srácok, akiket kibasznánk”. Művészetük ötvözi a magas fogalmakat és a raunch extazisát. Az 1991-es Whitney Biennálán és az SFMOMA-ban bemutatták őket, és jelenleg a Nemzetközi Fényképészeti Központ / Bard MFA program elnöke.

Talán legismertebb darabjuk, a „Starting Over” egy másik állati öltönyt hordtak - egy nyuszi jelmezt 140 fontnyi szárított babral súlyoztak meg, amely az akkori szeretőjét képviselte. Mint nyuszi, Nayland a szó kimerültségére táncolt, szemléltetve a szeretet fenségét és mazochista terheit.

Nayland ma esti előadása „Crossing Object (Inside Gnomen)”. A Gnomen öltözékbe öltözve egy kezelő segítséget nyújtanak az Új Múzeum csarnokaiban, és szalagot kínálnak a résztvevők számára, hogy titkaikat az öltönyhöz rögzítsék. Egyéni zöld kockás mellényt viselnek, és a rajzfilmfigurák nagy hagyománya nélkül nadrágot nem viselnek. Szájuk morgott vagy mosolyog nyitva, szemük barátságos barna. A Gnomen Nayland „fursona” fogalma, amely a szőrös közösségből származik, hogy meghatározza az ember avatárját.

Az éjszaka végén barna szőrzetük világos rózsaszín, neon narancs és égkék szalagokkal van bevonva, amelyek a New York queer titkait tartalmazzák. Nayland eltávolítja az öltönyt, és leteszi az egyik beépítési helyiségbe, ahol továbbra is egy rózsaszínű ragyogás világít. A Gnomen nemcsak a kényelem, hanem az identitás megnyilvánulása is. A „fursona” életre kelti a múzeumot, így a Gnomen öltöny lógásaként egy trófea felfüggesztése zavar.

A kiállítás vasárnap zárul le, ám még négy hónappal később még mindig azt gondoltam, hogy Gnomenre gondolok. Így nemrégiben felzárkóztam Naylanddel, hogy megvitassam a művészet és a szexuális élet közötti homályos vonalakat; egy furcsa orgia, amelyet „Safety Skunk” -nak hívott; és miért tűnik a Gnomen számára a kisgyerekek kevésbé megfélemlítettnek, mint bárki másnak.

Hogyan fejlesztette ki Gnomen identitását és mennyit tud róluk? Körülbelül négy és fél évvel ezelőtt találkoztam Gnomennel. Kíváncsi voltam az emberekre, akik a szőrös rajongók részei voltak, és tovább akartam kutatni. Egy barátom adott némi útmutatást a különféle szőrös helyek körül; miután egy ideig ott tartózkodtam, a Gnomen személyiségének egyes részein már értelme volt, és világos képet kaptam arról, hogy mi lesz megjelenésük és hozzáállásuk. Ezen a ponton elkezdtem magam rajzolni, és megbíztam más művészeket is, hogy készítsen rájuk művészetet. A Gnomen lehetővé teszi számomra a nehéz lehetőségek átélését: Például rövidebbek, mint én - és kövéresek. A nemi szervek megváltozhatnak. Átalakíthatók kitömött állatokká vagy gumi úszóeszközökké.

Gnomen személye kapcsolódik-e a személyes fantáziádhoz, vagy kifejezetten erre a művészeti projektre tervezték őket? A Gnomenre és a többi fursonára gondolok, mint a korábbi munkáimra, amikor nyuszi öltönyt viseltem vagy állatokat rajzoltam. A Gnomen nem jelmez, hanem inkább olyan test, amelyet úgy érzem, hogy kiterjed a sajátomra. A személyiség vonatkozásában: a Gnomen finom és elfogult, és jobban megérti saját méltóságukat, ami jó fóliává teszi őket az adósságcsalás és a csúfolás szempontjából. Mindezek olyan szempontok, amelyek felfedték számomra a folyamat során, amikor más embereket kértek arra, hogy dolgozzanak a karakterrel.

Mi lenne néhány másik fursonáddal? Például Ön és én együtt voltak a privát játékpartikokon, ahol dinoszaurusz jelmezben futsz. A rövid válasz az, hogy számomra nincs különbség: Szinte mindaddig, amíg művészetem voltam, ez része volt a szexuális kifejezésem folytonosságának, és fordítva. Az egyetlen különbség a helyszín. A gyakorlatban azonban vannak olyan interakciók, amelyekre számíthatok egy játékpartin, amelyekre a múzeumban nem számíthatok. De meglepődne az is, hogy az emberek milyen gyakran adtak nekem egy előadásom közepén, hogy „forrónak” találják a helyzetet. Tehát a művészeti tapasztalatunkban van egy erős libidinalis elem, amelyet ritkán kapunk esélyt arra, hogy felismerjük. A nyilvános előadásaim részét képezi annak lehetősége, hogy az emberek megtapasztalják és beismerjék.

Tehát mi a különbség a teljes test jelmezének a rajta egy művészeti múzeumban, és egy perverz játékpárton? Az Új Múzeum kiállításához Gnomen felvonókkal lovagol, tálcával, kitűzővel és szalaggal tele. Van egy jel, amely azt mondja: "Vedd fel a gombot, mondd el titkának a gombot, rögzítsd a gombot a Gnomenre." Az ötlet az, hogy a műsor végére Gnomen mindezen titkok bizonyítékait viseli, mindezen intimitások szalagok formájában. Tehát az interakció nagyon strukturált, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy biztonságban érezzék magukat a nyilvánosság szabályainak betartása mellett. Privát játékpartiján lehetősége van mélyebb tárgyalásokra, és így improvizációra.

A magánjátékokon is állati öltöny viselése lehet a módja annak, hogy megsemmisítsem a „jelenet” szuper komoly hangulatát. Tavaly nyáron egy furcsa orgiát fogadtam el, és úgy működtem, mint a „Safety Skunk”, amely lehetővé tette számomra, hogy a párt magatartási szabályait körvonalazzam, még mindig játékosan.

Milyen interakciókat tapasztaltál az Új Múzeumban eddig, és milyen interakciók remélik, hogy fog történni, de még nem? Miután időt töltöttem az öltönyben, rájöttem, hogy nem praktikus számomra ilyen sokáig mozogni - rossz látásom van, és szükségem van valakire, aki észrevesz engem az előadás során -, így többnyire a múzeum nagy liftjében maradtam. Ennek van néhány előnye: Először is, amikor minden emeletre megérkezem, ott van egy nagy felfedezés, amikor az ajtók kinyílnak, és ez színházi jellegűvé teszi. Arra is kényszeríti az embereket, hogy inkább interakcióba lépjenek velem, amikor be- és kijönnek, de nekik is van esélyük, hogy úgy viselkedjenek, mint ez a szokásos ügy, és csak úgy tesznek, mintha nagyon jóak megosztani a helyet egy nagy, szőrös, szalaggal. fedett állat.

A reakciók változatosak voltak. Néhányan izgatottan érkeznek közel a Gnomenhez; másoknak van valami olyan fóbia, amelyben még a Gnomenre sem tudnak nézni. Úgy tűnik, hogy a 2 éves kor alatti gyermekek számára ez a legjobban tetszik, és e kor után félénk és bizonytalan lesz. Legtöbbször a nők kezdenek kapcsolatba lépni. A legtöbb ember elrejtőzik. Az egyik dolog, amit legjobban szeretek, az, hogy a múzeum biztonságát végző emberek többsége élvezi a Gnomen ottlétét, integetve és támogatva.

A két dolog, amelyet leggyakrabban hallok, az: „Nincs titok” és „Nem akarok bántani téged”, amikor rám kell nyomniuk a gombokat. Mindkét esetben az emberek inkább a körülöttük lévők javára szólják, ami számomra érdekes. Látom, hogy az emberek hogyan reagálnak az intimitás iránti igényre fellépés közben.

Hogyan reagálnak az emberek másképp a Gnomen ruhara, ha azt a galériában lógják, szemben veled, amikor visel? Amikor láttam, hogy leteszik, emlékeztetett nekem a taxidermia medveire bizonyos típusú rusztikus kunyhókban vagy bárban; a jelenléted ott érezte magát, de nem volt ott egyszerre. Nem sokat érzem, hogy az emberek hogyan reagálnak, amikor nem vagyok ott, de azt hiszem, hogy ez nagyon hasonlít arra, ahogy reagáltam a páncél vagy jelmezek kiállítására a New York-i Metropolitan Museum-ban, amikor gyerek: az én gondolkodásomat és a mentális öltöztetős játékot. Az egyik dolog, ami megváltozott a show során, az, hogy a Gnomen-et több mint 600 titok fedezi, tehát ünnepi és teherhordónak látszanak ugyanakkor. Nem hiszem, hogy jelen lennék ahhoz, hogy Gnomen aktív legyen, mint lehetőség, ugyanúgy, mint amikor Daffy Duck rajzfilmet kell néznem, hogy gondolkodjam, mit tehet Daffy egy adott helyzetben. Valójában Nayland ugyanolyan hiányzik a ruha belsejéből, mint kívül: Az emberek nem tudnak velem beszélni, mint Nayland, amikor hordom.

Mit jelent az, hogy a Gnomen akarata szerint megváltoztathatja a nemét és a nemét? Van mód arra, hogy megmondjam? Hogyan kapcsolódik ez a saját nemi identitásodhoz? Valami természetfeletti állítás? Vagy a fantázia megvalósulását? Ez nem az én dolgom? A Gnomen-mel való együttműködés és annak megtapasztalása volt a módja annak, hogy megfogalmazjam és megértsem saját nemi azonosításom változó jellegét. Tehát igen, hogy a Gnomen belsejében való részvétel azt jelentette, hogy vannak olyan pillanatok, amikor úgy érzem, hogy ezek a dolgok elmozdulnak, de azt gondolom, hogy a legfontosabb az, hogy a Gnomen nekem álljon, mint olyan alak, aki rendelkezik a testtel és az örömmel, amit akarok. Abban az időben, amikor kapcsolatba voltam a töréssel, megtanultam nagyon különböző módon megtapasztalni az érzékelést és a kapcsolatot, hallgatni a testem lehetőségeire. A Gnomen és a többi fursonám arra törekszem, hogy ezeket a szenzációkat a saját kifejezéseim szerint jelenítsem meg.

A New York Times Gnomen-et „fajokon átívelő” önarcképként említette. Jól érzi magát? Nem tudok a „transz-fajokról”, de a Gnomen megengedi, hogy legyek a mesés szörny, akit mindig is éreztem. Miután évek óta azt mondják, hogy a testem és a viselkedésem valahogy rossz volt, a szőrös közösség lehetővé tette számomra, hogy újból feltaláljam a testet és az ilyen viselkedéseket. Számomra a szex mindig is volt a módja annak, hogy megkerüljük és felrobbantjuk a szigorokat és a meghatározásokat.

Tina Horn író és a podcast házigazdája. Miért vannak az emberek bele? Utoljára arról beszélt, hogy a szexuális munkavállalók hogyan kezelik magukat a közösségi médiában.

Több művészet: